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准提道:“好,你当为我门下二弟子,赐你名为孔宣!”
孔宣谢过师尊,准提心中大喜,终得收得孔宣为徒,道:“孔宣,你随我去西方!”
“师尊,为何我们要到西方修行呢?”
准提呵呵一笑,道:“我那西方绝好景致呀,有诗为证!
西方极乐真幽景,风清月朗天籁定;
白云透出引祥光,流水潺山谷应。
猿啸鹤啼花木奇,菩提路上芝兰胜;松摇岩壁散烟霞,竹拂云霄招彩凤。
七宝林内更逍遥,八德池边多寂静;远列巅峰似插屏,盘旋溪壑如幽境。
昙花开放满座香,舍利玲珑超上乘;昆仑地脉发来龙,更比昆仑无命令。”
准提带着孔宣回须弥山,把孔宣介绍给接引。接引见孔宣资质惊人,也很高兴准提门下又多了一位良才弟子。
准提把孔宣带到一遍森林之中,一根根巨大的树木拔地而起,通天彻地,巍峨高耸,碧绿造化至妙之气滚滚垂落,恍若飞流瀑布,滋养着佛土妙境,这便是须弥上两个圣境之一七宝林。
地上翠绿葱茏,准提用手一指,七宝林中现出一个莲台状座位,正是准提本体菩提树所结的菩提明镜台。
准提对孔宣道:“汝就于此处修道,以汝先天之能,当以修炼五行为佳。五行既相生,又相克。五行者,木、火、土、金、水,在方位可为东西中西北;在天干可为甲乙、丙丁、戊已、庚辛、壬癸;在地支可为寅卯、巳午、(辰戌丑未)、申酉、子亥;在五色可为青、赤、黄、白、黑;在五味可为酸、苦、甘、辛、咸;在五志可为怒、喜、思、忧、恐;
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五智可为仁、礼、信、义、智;五脏可为肝、心、脾、肺、肾;五腑可为胆、小肠、胃、大肠、膀胱;五官可为目、舌、唇、鼻、耳;五体可为筋、脉、肉、皮毛、骨;五魄可为魂、神、意、魄、精;五气可为风、暑、湿、燥、寒;五化可为生、长、化、收、藏;五温可为温、热、自然、凉、寒;五神可为青龙、朱雀(凤凰)、麒麟、白虎、玄武。”
以上之五行之说可以看出五行的奥妙可以应用到一切事物之中。准提自忖,五行之说如此,再以黄帝内经为本源来讲,似乎已经包罗万有。如此看来,孔宣之道,脉络已现。
孔宣更是愉悦无比,这简直就是为他量身定造的修道法诀。只要深入推研,前途一片光明,找到一个好的师傅就是不一样,看来果真是高徒出自于明师!孔宣定下来心,五心朝天,开始炼气入体,进行他出世后的第一次系统修炼。
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